فكل فصل فهو اذن بالقياس إلى النوع مقوم وبالقياس إلى جنس ذلك النوع مقسم وبالقياس إلى طبيعة الجنس المخصصة في الوجود أيضا مقوم . فللجنس الاعلى الفصل المقسم دون المقوم ، وللنوع الأخير المقوم دون المقسم ، وللمتوسطات المقوم والمقسم معا أما المقسم فما يقسمه ويقوم نوعه تحته وأما المقوم فما يقومه ويقسم جنسه إليه ، فهذه الثلاثة التي هي الجنس والنوع والفصل أقسام الذاتي . وأما العرض : فاما أن يكون خاصا بنوع واحد دون غيره ، سواء كان لازما أو عارضا مفارقا ، وسواء عم جميع النوع أو لم يعم ، وسواء كان النوع أخيرا أو متوسطا ويسمى الخاصة . ولكن أفضل الخواص ما هو اللازم العام لجميع أشخاص النوع وحدّها أنها كلية مقولة على جزئيات نوع واحد قولا غير ذاتي ، وهي مثل الضاحك والكاتب للانسان ، ومساوى الزوايا لقائمتين للمثلث . واما أن لا يكون خاصا بل يوجد لغيره من الأنواع ، سواء كان لازما لتلك الأنواع أو مفارقا ، وسواء عم جميع آحادها أو لم يعم ويسمى العرض العام . وحدّه انه المقول على كثيرين مختلفين بالحقيقة قولا غير ذاتي ، وهو كالأبيض للثلج والجص ، وكالمتحرك لأنواع الحيوانات . وهذا العرض غير العرض المستعمل مقابلا للجوهر الّذي ستعرفه بعد . فان هذا قد يكون جوهرا كالأبيض بالقياس إلى الانسان والثلج وهو عرض عام ، إذ هو كلى محمول على الثلج والجصّ ، وليس بجنس له ولا فصل ولا نوع ولا خاصة ، فلا بد من أن يكون عرضا عاما لأن الكلى لا يخلو من أحد هذه الأمور الخمسة كما عرفت .